Раскол в женевском приходе: как манипулируют умами прихожан

Новый виток «гонки вооружений» в бурно развивающихся событиях вокруг православного женевского прихода не только усилил вражду и непонимание среди прихожан, но и приобрел черты прямого внутрицерковного раскола и открытого неповиновения высшей церковной власти.

Многовековая история всех религий полна жестокости и кровавых событий. На протяжении XI-XV веков во имя веры крестоносцы совершали свои походы против мусульман, в XVI веке на Западе католики истребляли протестантов в Варфоломеевскую ночь, а на Востоке опричники Ивана Грозного громили Новгород, когда Малюта Скуратов душил митрополита всея Руси. Веками существуют кровавые религиозные конфликты и преследования иноверцев. ХХI век повсюду в мире залит кровью невинных жертв террористических группировок Аль-Каида и «Исламское государство» (признаны террористическими во многих странах мира, в том числе: в Швейцарии и России), стремящихся установить всемирное «царство Аллаха».

История Русской православной церкви не менее многострадальна: революция 1917 года разрушила её единство. Русская православная церковь за границей (РПЦЗ) взяла на себя заботу о душах православных христиан, волею судеб оказавшихся за пределами СССР, в то время как советская власть уничтожала, порабощала, склоняла к предательству и сотрудничеству священников, оставшихся на территории советского государства. После распада СССР в 1991 году новые постсоветские страны стали на демократический и рыночный путь развития, церквям же возвращалось их исконное предназначение. Через 16 лет, 17 мая 2007 года, состоялось подписание Акта о каноническом общении Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата.

Перечитав массу статей на различных информационных, религиозных, раскольнических, политических, оппозиционных и прочих сайтах, понимаешь, что освещать вопросы религиозного характера крайне тяжело и даже опасно. Занимаясь темой приходского конфликта в Крестовоздвиженском православном соборе Женевы и следуя принципам журналистской деонтологии, корреспондент «Русской Швейцарии» стремилась быть максимально непредвзятой во всех публикациях. К сожалению, даже нейтральный журналист в нейтральной стране Швейцарии не защищён ни от критики, ни от оскорблений.

Факты

Напомним, что запланированное на 15 октября 2017 года общее собрание прихожан Крестовоздвиженского собора Женевы не состоялось по причине заранее спланированного бойкота, о чем мы уже рассказывали, и о чем шла речь на заседании Архиерейского синода РПЦЗ 19 октября.

2 ноября на электронные адреса многих прихожан поступило сообщение о созыве чрезвычайного общего собрания прихода с целью отстранить от управления хозяйственными делами церкви трех членов «Общества русской церкви» (SER). К сообщению прилагалась форма, которую надо было заполнить и отдать отправителю сообщения казначею епархии Жульену Блану 5 ноября.

3 ноября в интернете было опубликовано Открытое письмо членам Собора Зарубежной церкви от прихожан Крестовоздвиженского кафедрального собора Женевы – сообщалось, что его подписали 60 человек. 

В воскресенье 5 ноября супруги Блан распространяли по церкви бланки заявлений для нового собрания и собирали подписи. Такая откровенная агитация в стенах храма с целью проведения незаконных действий вызвала недовольство прихожан и клира. Настоятель прихода отец Павел лично просил бывшую главу сестричества Елену Блан прекратить своими действиями сеять смуту в храме. Ответом было молчание и чарующая улыбка невинного агнца. 8 ноября на доске объявлений у входа в церковь было вывешено решение, подписанное тремя священниками собора и одобренное архиерейской властью: в целях защиты спокойствия в приходе супругам Блан предписывается воздержаться от посещений храма.

15 ноября на сайте мировых петиций сhange.org, где любой человек или организация могут бесплатно создать свою петицию и запустить её в интернет для сбора подписей (сайт был создан в 2007 году американцем Беном Раттрей, все подписанты фиксируются), появилась петиция «Православные всех стран — объединяйтесь за возвращение Владыки Михаила».

Иерусалим, ноябрь 2016-го

В церкви организовывалась паломническая поездка в Иерусалим. 3 ноября паломники из Швейцарии (в их числе — автор данного материала) во главе с архиепископом Михаилом вылетели в Израиль. Это паломничество стало для его участников спасением души и исцелением. Двенадцать дней были насыщены незабываемыми впечатлениями и интересными событиями. Паломники посетили множество святых мест и монастырей, присутствовали на богослужениях в храмах Святой Земли — везде их духовным гидом и пастырем был Владыка. Общение с ним лично или в кругу группы прихожан было легким, добродушным, иногда шутливым, чаще серьёзным. В паломничестве участвовало 25 человек, за время поездки все успели даже сдружиться, и, без сомнения, все участники хранят о ней наилучшие воспоминания.

Текст, который следует дальше, стал результатом встреч и откровенных разговоров (в том числе телефонных) корреспондента «РШ» с православными прихожанами, живущими в Женеве, Веве, Лозанне и других городах, а также с людьми, которые прислуживали архиепископу Михаилу, постоянно с ним общались, а потому знают его намного лучше тех, кто только ходил в церковь и слушал проповеди владыки после богослужений. Для подтверждения некоторых сведений редакции пришлось даже связаться с Канадой. В связи с накалом страстей в приходе имена наших респондентов не подлежат оглашению.

Сказочная история…

В некотором царстве, во французском государстве, в семье донского казака родился герой нашей истории Симеон Васильевич, которого для краткости будем именовать АМ. Он отличался многими качествами: хороший голос (пел в хоре), лидерство командира (диплом вожатого и руководство юношескими лагерями), актерский талант (игра в театральной группе), знание медицины (30 лет проработал в госпиталях). Высокий, статный, с хорошо поставленным голосом, молодой и к тому же красивый, АМ имел немало поклонниц. Возможно, в 1970-х или 80-х годах он решил создать новую ячейку капиталистического общества — свою семью. Так у него появились жена-француженка и двое детей. В возрасте 36 лет наш специалист по физике дыхания становится чтецом, в 39 — иподьяконом, а в 40 — дьяконом: все действа происходят в Париже.

Епископами не рождаются — ими становятся. Но стать епископом может только монах. Какие перипетии случились в судьбе АМ, долго или быстро длился бракоразводный процесс — это не известно. Известно, что в 1996 году, на Пасху, АМ был пострижен в монашество митрополитом Виталием (Устиновым), через семь дней был возведен в сан игумена (поговаривают, что без разрешения Синода) и с 12 июля 1996 года стал епископом Торонтским и викарием Канадской епархии.

За такой молниеносный путь по служебной церковной лестнице и за помощь в карьерном росте, казалось бы, следует быть благодарным. Возможно, поначалу так и было, ведь митрополит Виталий (Устинов) бессменно на протяжении 15 лет (1986 — 2001) был Первоиерархом РПЦЗ. Но в 2001 году 92-летний старец закончил свою работу не по своей воле и при косвенном участии АМ, об этом повествует один из раскольнических сайтов russia-talk.com, описывая, как во время богослужения в алтарь храма вошли вооружённые полицейские, в сопровождении епископа Михаила и его адвокатов. Пожилого митрополита тогда арестовали и увезли в психиатрическую больницу. Обо всех этих далеко не сказочных событиях можно узнать из рассказов очевидцев, которые находятся в открытых источниках в интернете.

Когда герой нашей сказки был направлен служить в Швейцарию, из города Монреаль в Женеву, как утверждают злые языки, поступил звонок с предупреждением, что ни в коем случае нельзя этому человеку давать право подписи на документах, особенно финансовых.

За десять лет управления епархией и приходом АМ провел большую работу по сближению РПЦЗ с Московским патриархатом. Много путешествуя по России, всегда оказывался в центре внимания, окружённый на богослужениях в российских церквях безотказными прислужниками. Роскошные церемонии и приёмы со всей широтой русской души — такая жизнь пришлась по нраву бывшему воспитателю французских витязей. Он решил с таким же шиком провести праздники по случаю 150-летия Крестовоздвиженского собора в Женеве. До сих пор никто не знает, на что и сколько было потрачено средств, собиравшихся под лозунгом «На завершение реставрации храма». Деньги за продажу лотерейных билетов и за участие в торжественном обеде перечислялись на счет Сестричества, который зарегистрирован на домашний адрес госпожи Елены Блан. Многие просто отдавали наличные ей в руки. Примечательно, что на заседании комитета по организации праздника она все время пыталась добиться у Владыки ответа на вопрос о расходах по празднику: «Какую сумму я могу озвучить?»

Святое белое семейство

Один в поле не воин, утверждает народная мудрость. Вряд ли убелённый сединами старец станет часами сидеть у компьютера, рассылая по социальным сетям петиции и открытые письма, или бегать от дома к дому, собирая подписи под заявлениями. Мудрый старец дает благословления, а верные духовные чада их исполняют.

После отлучения архиепископом Михаилом от церкви госпожи М. в 2015 году место главы сестричества оказалось свободным. Стремление к власти присуще не только сильному полу, но и слабому. Все делалось мягко, уверенно и настойчиво: «Я могу это сделать. Чем могу помочь? Давайте, я этим займусь». Мадам Елена Блан (хотя она предпочитает величать себя Лена Белая) за пару лет превратилась в неотъемлемую часть архиепископа Михаила, и с его помощью оказалась в статусе незаменимой. В один прекрасный день на квартире архиепископа собрали прихожанок, и большинством голосов госпожа Белая стала главной сестрой Крестовоздвиженского прихода. Стремление помочь, милосердие, забота о ближнем — это прекрасные качества. Но если под их прикрытием человек попадает в зависимость от своего спасителя-благодетеля, это уже хитрое манипулирование. По нашим сведениям, кому-то дала в долг крупную сумму, кому-то помогла в получении жилья, а кому-то — с устройством в детсад. Так Елена умело вытеснила неугодных или несогласных с нею людей, окружив себя теми, кто, попав в финансовую или моральную зависимость, не осмелится противоречить и всегда исправно будет выполнять указания, тем более, «по благословению».

Сама же «праведная белая Елена» сотворила себе кумира и, образно говоря, создала в храме культ владыки Михаила, явив пример человекоугодия. А это, как известно, грех против первой заповеди закона Божия, состоящий в том, что одни люди угождают другим настолько, что не радеют больше об угождении Богу. «Если бы я и поныне угождал людям, говорит апостол, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10)

Супруг Елены, господин Блан, не менее активно участвует в противостоянии в приходе, вероятно тоже, с благословения своего духовного отца. Почему архиепископ вместо слов о мире и любви не переставал повторять даже на собраниях приходского совета: «Объявляю войну Обществу русской церкви!» Этому ли учит Библия — идти на войну? Или этому учит швейцарская армия, куда ежегодно отправляется на переподготовку старший офицер Жюльен Блан?

В 2015 году женевские газеты писали о судебном разбирательстве по поводу реставрации церкви. Фонд «Heritage Culturel Russe» выступил против ведения реставрационных работ архитекторским бюро В. Мелешко. Дело находилось на рассмотрении в Федеральном суде Швейцарии.

Интересы «Общества русской церкви», собственника Крестовоздвиженского собора, представлял швейцарский адвокат Жюльен Блан. Дело было завершено в пользу SER, работы по реставрации смогли начаться, господин Блан получил честно заработанные 40 тысяч франков. А сегодня… именно он рьяно ратует за отстранение от церковных дел трех членов SER, среди которых «главный враг», нынешний староста Василий Мелешко. Почему так?

Толпа как орудие захвата власти

Своими действиями в защиту владыки и ловким манипулированием умами прихожан «святое белое семейство» создало в храме, говоря историческими терминами, культ личности архиепископа Михаила. Господни заповеди — смирение, послушание, покаяние — попраны. В церкви царит дух войны и сопротивления решениям Синода под сильнодействующим лозунгом защиты православия.

Архиерейский Синод до последнего скрывал конфликтную ситуацию в женевском приходе и оберегал своего архиепископа. Наблюдательная позиция Синода, многочисленные призывы к молитве, любви, терпению, возможно, возымели бы действие в другой среде. Но ему трудно оказалось противостоять собранию верующих, умами которых манипулирует группка людей, и которые зомбированы до такой степени, что бегут ставить свои подписи по первому требованию. Здесь уже сработала психология толпы.

К сожалению, сегодня большая часть прихожан представляет собой тип толпы категории «ведомая», т. е. сформированная и направляемая конкретным лидером или группкой. Люди объединены общим чувством недовольства, они не воспринимают логические объяснения и уверены в своей борьбе за справедливость. Вот отрывки из переписки группы в поддержку архиепископа: «…подойдите к Лене Блан и распишитесь в письме. Письмо находится только у Лены Блан, и информация об этом не должна иметь огласки», «Люди, которые вставляли палки в финансирование на реставрацию храма и добились этого — ими правит дьявол» (что, на самом деле, хитрая ложь: финансирование ведётся на деньги Конфедерации, но толпе подают громкую фразу и все принимается на веру!), «Что за любопытство! Не будем перетирать косточки священникам! Просто подпишем!», «Напишите ваше имя и фамилию, чтобы я подписала по доверенности».

Сегодня таким же образом собираются подписи под петицией «За возвращение!», но уже во вселенском масштабе благодаря социальным сетям. Никто не задаёт вопросов. Есть призыв, и толпа идёт в наступление. А хитрые кукловоды ловко дёргают за верёвочки. В истории много таких примеров. Почему в 1933 году к власти пришёл нацизм, и даже маленькие дети радостно кричали «Зиг хайль»? Почему люди — homo sapiens — добровольно идут на массовые самоубийства — вспомним секты «Храм народов» и «Небесные врата».

Черта святых людей — смирение и покаяние. Этому нас учит церковь. Но почему же архиепископ — служитель церкви — не подаёт пастве пример послушания и покаяния, а внушает дух борьбы и агрессии? Почему дает пример непослушания своему священноначалию? Почему губит души приближенных к нему людей, благословляя часть прихожан на открытую войну против других?

Целому ряду респондентов заданы одинаковые вопросы. Вот их обобщённые ответы.

— Как можно охарактеризовать ситуацию в приходе?

— Она совершенно ненормальна! Но приход состоит из людей, а где люди — там и конфликты. До недавнего времени, точнее, до октября 2016 года, никаких проблем с «Обществом русской церкви» (SER) не было. Многие приходы РПЦЗ не имеют нормального приходского устава и нормально существуют. Церковь в Веве работает по такому же принципу, как и Женеве, но там нет проблем.

— Верно ли, что образ архиепископа Михаила, который он демонстрирует перед прихожанами, полностью противоположен тому, что видят прислужники за закрытыми дверями алтаря?

— Да, это так. Люди, которые приходят в церковь два раза в неделю, на субботние и воскресные службы, либо заходят сюда только по праздникам, не знают ни истории прихода, ни её многолетних традиций: они рады видеть красивое богослужение, благообразного настоятеля — все чинно и торжественно, все как дома, в России. За столом во время церковных трапез он обаятелен и приветлив, охотно отвечает на вопросы, делится воспоминаниями. Но это одна сторона медали. Большинство прихожан не знают и не видели архиепископа с другой стороны: когда он в пылу ярости бросает в прислужников все, что попадётся под руку, награждая находящихся в алтаре оскорблениями и грубостями. Это жестокий человек с вспыльчивым и переменчивым характером, но в поверхностном общении для большинства людей он — сама любезность.

Ещё до прибытия архиепископа в Женеву стало известно о его американских и канадских «подвигах» — репутация опередила. Несмотря на это, все были рады появлению нового архиепископа, к тому же находящегося в хорошем здравии. Болеющий архиепископ Амвросий почти не мог передвигаться и появлялся в Женеве не более 3-4 раз в год. К сожалению, с первых же лет служения архиепископа Михаила в Западно-Европейской епархии в Синод начали поступать жалобы от прихожан. Кроме того, были как устные, так и письменные послания в Синод от клира.

Например, отрывок из жалобы одного из представителей духовенства Западно-Европейской епархии, направленной в 2012 году к вниманию Митрополита Илариона, т.е. задолго до сегодняшнего конфликта: «Физическая расправа архиепископа Михаила в приходах Западно-Европейской епархии со священниками, предстоящими Алтарю, имела место также и в моем храме. Мои братья во Христе священники рассказывали мне, как архиепископ Михаил оскорблял их, произнося ругательные слова во время совершения Божественной литургии, доходя даже до физических нападок. Я не мог в это поверить до тех пор, как подвергся лично физическому нападению. Архиепископ Михаил набросился на меня, и я спасся от него исключительно благодаря моему сыну. Я подтверждаю, что со своей стороны я не совершил ни одного вызывающего поступка или жеста по отношению к архиепископу Михаилу. Будучи священником, у меня нет привычки физически расправляться с кем бы то ни было, а тем паче с начальством. Опасаясь новых нападений, я призвал своих сыновей и других прислужников, во избежание новых нападок на меня во время предстояния Престолу, — они также могут подтвердить агрессивное поведение архиепископа Михаила» (прим. оригинал письма должен находиться в архивах Синода РПЦЗ)

— Насколько архиепископ поддаётся влиянию других людей?

— Он изменил свою позицию по отношению ко многим вещам. Но нельзя утверждать, что это произошло под чьим-либо давлением. Своё мнение можно изменить и по глубокому убеждению, и по расчёту.

— Насколько он может подчинить людей своей воле? Насколько разумно реализует он свою власть?

— Наверное, архиепископ не выдержал испытания властью, епископство его испортило. Основная черта его характера — это властность. А любимые выражения — дурак, болван и «вон отсюда». Еще отец Осия, настоятель парижской церкви, где архиепископ Михаил был в свое время дьяконом, говорил о его резком и вспыльчивом характере. Нет ни одного служителя церкви, который бы не испытал на себе его грубостей и неуважительности. Подойдите и спросите у священников, сколько раз они видели слезы на глазах незаслуженно обиженных, и сколько раз они сами плакали…

— Чем объяснить, что такое значительное количество людей верит в его «святость» и в злые языки недоброжелателей?

— Только незнанием ситуации: они видят, как архиепископ гладит детей по головке, слушают его интересные разговоры. Он же из русский, из казаков! Один комментарий в Фейсбуке оказался очень красноречивым: кто-то сокрушался по поводу гонений на такого доброго дедушку, и появился ответ: «Дедушка добрый до тех пор, пока вы не окажетесь у него в подчинении и не начнёте затрагивать финансовые вопросы».

— Интернет пестрит петициями и заявлениями об изгнании православных из храма в Женеве. Речь идет о решении клира церкви в отношении супругов Блан. Известны ли причины принятия такого решения?

— Церковь — это не место для забастовок. Елена демонстративно игнорирует все указы Синода: приходит в церковь в платке сестричества, хотя отстранена от этого поста; занимается сбором подписей на проведение незаконных мероприятий. Чтобы защитить спокойствие в храме, следует отстранить тех, кто сеет беспорядки и подстрекает прихожан к расколу. Раскол церкви — это не только разделение в силу различия в теологических взглядах, но это и действия, направленные на расчленение прихода на практике.

Возможные варианты развития событий

Сегодня все с нетерпением и опасением ждут заседания Синода 2 декабря 2017 года, на которое для анализа ситуации приглашён архиепископ Михаил. Мы попробовали представить, по какому пути будут развиваться события.

Вариант № 1

Архиепископ не приезжает на заседание в Москву, представляя справку о состоянии здоровья. Известно, что 2 октября заседание Синода РПЦЗ постановило местопребыванием архиепископа Михаила монастырь в Бухендорфе, Германия. Но архиепископ находится в Женеве, так как по состоянию здоровью не может переехать. Но тогда возникнет вопрос, если архиепископ настолько болен, что не может уехать в соседнюю страну, как же он сможет управлять целой Западно-Европейской епархией?

Вариант № 2

Если мобилизация общественного движения мирового пролетариата, точнее, православных в социальных сетях, не испугает членов Архиерейского Синода РПЦЗ, то можно будет обратиться к конкретным людям и государствам. Как член совета швейцарского представительства «Фонда Андрея Первозванного», архиепископ может обратиться за содействием к основателю фонда и хорошему другу господину Якунину, который, в свою очередь может обратиться к Патриарху Московскому Кириллу. Заседание Архиерейского Синода пройдёт 2 декабря в Москве. Неужели могущественный Московский Патриархат не найдёт способ надавить на группу американцев из РПЦЗ?

Вариант № 3

Победа православной революции большевиков-прихожан, возвращение архиепископа, шикарный обед в любимом женевском отеле Beau-Rivage. А куда же отправить или как отстранить неугодных троих священников, которые осмелились закрыть двери перед духовными чадами — семейством Белых?

Вариант № 4

Манипулирование умами дойдёт до апогея, и петиция в интернете «В защиту!» соберет подписи всех русскоязычных православных мира. Россия выступит в ООН с нотой протеста против дискриминации русскоязычных православных в протестантской Женеве. Так маленькая локальная проблема с большой целью — расколоть единство церкви и дискредитировать Синод РПЦЗ — принимает форму международного политического конфликта.

Сказка — ложь, да в ней намек..

Кстати!

Вчера Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион обратился с третьим архипастырским посланием к клиру и пастве Крестовоздвиженского кафедрального собора в Женеве.

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции. Администрация сайта не несет ответственности за мнение автора статьи.