Поиски совершенного закона

Много столетий люди спорят о том, откуда возникли законы. Как люди придумали для себя границы, рамки, за которые выходить нельзя?

Дискуссия о философии права возникла примерно в VII веке до нашей эры и занимала умы лучших греческих и римских мыслителей. В этот период страны греческого языка пережили разные политические режимы: олигархия, демократия, диктатура, тирания, империя. Все это, безусловно, оказало влияние на философию и развитие права.

Высший, природный и человеческий законы

В античных текстах, к примеру, появляются «первые отношения» между законом и природой. Философ Гиппий Элидский (примерно V век до н.э.) различал правовые отношения по природе и по человеческому закону.

Природный закон — неоспоримая реальность, он применим ко всем без исключения. Природный закон нарушать нельзя. Однако люди создают свои законы, нарушающие равенство между людьми и таким образом нарушающие законы природы. Согласно Гиппию, например, боязнь родителей — природный закон, но запрет инцеста — закон человеческий.

Другой древнегреческий философ Калликл (V век до н.э.) считал, что природный закон — закон сильнейшего. Человеческие же законы ограничивают сильнейших, мешают им, говоря современным языком, «развернуться в полную мощь». Абсолютно естественно и справедливо, что сильнейший доминирует, даже среди богов ситуация схожая. Таким образом, все законы людей нарушают законы природы.

Еще одна тема античных текстов — отношение между законом и религией. В трагедии Софокла «Антигона» (442 г. до н.э.) тиран запрещает хоронить погибшего. Молодая девушка Антигона нарушает запрет и тайно предает земле тело своего брата. Софокл пытается донести идею, что человек, конечно, существо чудесное, но не нужно смешивать правила людские и правила божественные. Существуют неписаные божьи законы, естественные законы. Антигона следует этим законам. Люди должны уважать законы богов.

Однако не все думали так. Афинский государственный деятель Критий
(V век до н.э.) считал, что религия — это опиум для народа. Люди живут в двух стадиях: дикой стадии и в фазе уважения законов. Религия для него всего лишь большой обман.

Также древние мыслители рассуждали о связи закона и разума. Платон (IV–V века до н.э.) считал, что закон есть выражение знания, политической науки. Хороший законодатель тот, который знает. Политические режимы могут меняться: демократия превращается в демагогию, аристократия становится олигархией, монархия деградирует до тирании. Таким образом, единственный настоящий источник правосудия находится вне политических конфигураций. Невозможно познать все, следовательно, не существует совершенного правительства и совершенного закона. Любой закон — лишь имитация совершенного закона, но его нужно принять. Принять нужно и несправедливость, несовершенство, так как без этого не существует человеческого рода. Как говорится, dura lex sed lex («закон суров, но это закон»).

Цицерон (I–II века до н.э.) развивает идею естественного закона, который регулирует не только греческие города, но и любое человеческое поведение, всегда и везде. Для него это высший закон, который никогда нельзя нарушать.

Позже в христианстве появляется идея разногласия между законом людей и индивидуальным сознанием. Возьмем пример из Нового Завета женщины, совершившей адюльтер. Смертная казнь за прелюбодеяние была прописана в иудейском законе того времени, однако Иисус взывает к сознанию людей, он абстрагируется от закона. Он не выносит никакого приговора.

Естественный закон

В 1748 году французский писатель и философ Шарль Луи Монтескье (Montesquieu, 1689–1755) опубликовал книгу «О духе законов». Он писал, что свобода — это право делать то, что позволяют законы. Быть свободным значит уважать закон и отстаивать свои права. Свобода — это также защита человека против требований, не прописанных в законе. Государство должно быть правовым, оно не может делать все, что захочется, но обязано не выходить за свои рамки, «играть в пределах правового поля». Монтескье сформулировал идею разделения властей, которая лежит в основе создания любого современного демократического государства.

Он также признавал существование естественного закона. Как существо физическое, человек, подобно всем другим природным телам, управляется неизменными естественными законами, но, как существо разумное и действующее по своим собственным побуждениям, человек беспрестанно нарушает как эти вечные законы природы, так и изменчивые человеческие законы.

Теория естественного закона не исчезла, она воплощена в жизнь международными договорами, конвенциями, в первую очередь – Всеобщей декларацией прав человека, принятой после Второй мировой войны в 1948 году. В ней закреплены неотъемлемые права и свободы каждого человека. Почти все страны мира ратифицировали декларацию, но, конечно, это не означает, что она не нарушается.

Швейцария: закон вне текстов

В Швейцарии признается наличие правил, рамок «вне закона». Швейцарцы что-то взяли из немецкой философской школы, согласно которой существуют обычаи, неписаные правила. Также почерпнули они знания и из французской школы свободных научных исследований, которая считала, что закон не создает право, источник закона – в обществе. Закон не может предусмотреть все, и судья должен иногда искать закон вне текстов. Разумеется, все эти школы брали за основу идеи античных философов.

Так, в швейцарском праве существует несколько источников закона, и это прописано в самой первой статье Гражданского кодекса: закон, обычай, закон судьи. Письменный закон, конечно, является главным источником права, однако судья имеет полномочия дополнять закон там, где существуют пробелы.

Cовременный мир

Сегодня правовые границы постоянно меняются, сдвигаются, стираются, исчезают, появляются вновь. Мир постепенно переходит от военизированной, централизованной, авторитарной системы к чему-то новому, характеризующемуся наличием множества источников сил и влияния. Закон становится не только государственным, но образуется и вне государства: к примеру, власть международных организаций, судов, социальных сетей, мультинациональных корпораций. Существуют негосударственные источники власти, и их влияние будет только усиливаться. Мы живем в эпоху глубоких изменений в жизни и в правовых рамках.

Уважаемые читатели «РШ», специально для вас мы запустили канал в мессенджере Telegram. Подписывайтесь на нас — вы будете узнавать новости о Швейцарии из первых рук и максимально оперативно. Благодарим вас за то, что вы с нами!